之前关于汉服问题也写过几篇文章，主要是关于汉服与商业化以及流行文化之间的关系，今天呢，就聊一聊一些诋毁汉服的言论。

有句话叫“树大招风”，汉服复兴从本世纪初到现在也有近20年的时间了，从当年的颇重的影楼风到现在的细致考究，从当年的小圈子到现在的一种新兴商品（虽然说现在依然是小众，但是如果没有足够的人去了解并去喜欢汉服，是不会出现如此之多的汉服店的）汉服的日益繁盛同时也会带来潮水一般的诋毁言论，当然，咱们不可能都说一遍，今天就挑一个比较有代表性的言论“穿漂亮汉服等于想当皇族和地主”。

为什么会有人说这种话呢，他们的理由非常简单“古代的劳动人民穿不起这些漂亮汉服”，所以呢现在有人穿这些衣服就是精神贵族。还有人这么认为，就是现在汉服复兴活动中所出现的汉服，不能反映古代的劳动人民真实的生活状况。

其实很多有关汉服复兴的争论，说句很不好听的话，根本就是逻辑问题而已。最基本的问题，喜欢穿漂亮衣服，按照自己的喜好穿衣服，有什么错？欲加之罪，何患无辞而已。

回想清初的剃发易服政策，清政府就是将人民的衣着与发型和自身的统治挂钩，是一种维护自身统治的手段，然后掀起了十八年的腥风血雨，今天之所以要复兴汉服不过是给300多年前的伤疤上一点药而已，今日居然有一些年轻人又把政治大帽子扣给汉服，实在是令人唏嘘不已啊。

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而且谁规定古代劳动人民只能穿破衣烂衫了？谁不喜欢漂亮衣服？

“崇祯改元，豫之承平久矣，闾里宁谧，无鸡鸣犬吠之警。而宋岁大稔，亩数钟，输银三E分。居官者，崇廉洁，尚不知有暮夜之金。吏犹无过村落索饭者。岁暮，老农衣大缣，骑牝马，燕集进钱百，则俨然上客矣。”《豫变纪略》“岁暮，老农衣大缣...... ”谁还没有几件好衣服了？当然这种惬意的生活的前提是没有灾荒，遭了灾就是另一副景象了。

再说了就是当年大明朝王公贵族还在的时候，又能怎么样？“国朝士女服饰,皆有定制。洪武时律令严明，人遵画一之法。代变风移，人皆志于尊崇富侈，不复知有明禁,群相蹈之。如翡翠珠冠、龙凤服饰,惟皇后、王妃始得为服;命妇礼冠，四品以上用金事件，五品以下用抹金银事件，衣大袖衫，五品以上用纪丝绫罗，六品以下用绫罗缎绢:皆有限制。今男子服锦绮，女子饰金珠，是皆僭越无涯，逾国家之禁者也。”《松窗梦忆》

穿了又能怎样？当年明朝官府都熟视无睹，怎么到了现代却有人就不乐意了呢？而且，是谁规定了劳动人民不能穿漂亮衣服？我佬尚且蒙在鼓里。

如果不从民族主义的角度来讲，衣冠承载了一定的礼仪，同时又承载了人的个性，也就是说在一定的时段之内，人们的穿戴是自由的，完全凭个人喜好。而从民族主义的角度来讲，服饰是一种文化，承载了一个民族的历史记忆，是历史记忆传承的重要载体，也是其在世界民族之林能其保持独特性的重要原因之一。

今天持“喜欢漂亮汉服的人都是精神地主贵族”之暴论者，明显过于敏感了，他们对颇具汉族特色的服饰重新流行如此反感，只能说，在中断了近300年之后，汉服再次开始了对其所承载的历史记忆的传递让有人感到了不安而已。同时可能还有人会说“有人指责汉服只是因为汉服圈内的不良风气”。

但问题在于，今天绝大多数对于汉服复兴的指责都只是类似于“古代的劳动人民穿不起这些漂亮汉服”这种别有用心的暴论股票杠杆t+0平台交易，而且有句话叫水至清则无鱼，现在各种圈内（比如动漫）乱七八糟的事绝对不少，纵使汉服商家爱好者有什么是是非非，我想那也绝对不是公然把清代女装这种明显满风十分重的服饰纳入汉服体系的家伙们应该去指责的，也不是能说出“汉服就是汉族人穿的衣服”这种令人啼笑皆非的暴论之人所能去指责的。